人间有味是清欢——关于苏轼不可不知的热知识(2)

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三、艺术成就

1. 词

自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼提出了词须“自是一家”的创作主张。扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词。

第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如?’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”苏轼词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。

代表作：《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

2. 诗

在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。在苏轼眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》(不识庐山真面目，只缘身在此山中)和《和子由渑池怀旧》(人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥)等。苏轼的诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。

3. 文

苏轼的散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，是北宋诗文革新运动代表人物。苏轼主张文风自然平易，为文应“如行云流水”，“常行于所当行，常止于所不可不止”。他在各体文学作品中所表现出“文理自然，姿态横生”的艺术特色。代表作：《记承天寺夜游》《赤壁赋》和《后赤壁赋》等。

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。

北宋诗文革新运动，是指中国北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动。主要反对以西昆体为代表的浮靡文风，主张对诗、文进行革新。代表人物：欧阳修、苏轼。

4. 画

苏轼擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。流传至今的苏轼画作十分稀少。一般认为，目前仅有两幅，一幅是现收藏于中国美术馆的《潇湘竹石图》，一幅是《枯木怪石图》。

《枯木怪石图》：

5. 书法

苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。

《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》，被称为“天下第三行书”。

“天下第一行书”：王羲之《兰亭序》;“天下第二行书”：颜真卿《祭侄文稿》(全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》)

四、轶事典故

道化童蒙：苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，《后赤壁赋》以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，有《众妙堂记》《观妙堂记》《庄子祠堂记》等美文。

应考趣闻：宋仁宗嘉佑二年，苏轼进京应试。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。欧阳修欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。

关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳修问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。

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