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18B 根据合同的成立是否须采用法律要求的形式为标准，可将合同分为要式合同与不要式合同。要式合同是指根据法律规定应当采取特定形式订立的合同。采取书面、登记或者审核批准的合同都属于要式合同，如抵押、质押、定金、融资租赁、保险、建设工程、保证合同以及订立6个月以上期限的租赁合同等都属于要式合同。不要式合同是指当事人订立的合同依法不需要采取特定的形式。赠与合同即为不要式合同，因此首先排除D项。以合同的成立是否须交付标的物或完成其他给付为标准，可将合同分为诺成合同与实践合同。诺成合同是指当事人意思表示一致即产生法律效力的合同，即“一诺即成”的合同，如买卖、赠与、商业借款、租赁、融资租赁、承揽、建设工程、保险、运输、委托、行纪、居间、仓储、技术合同等。据此可排除A项和C项。实践合同是指除了双方当事人意思表示一致以外尚须交付标的物或完成其他给付才能成立的合同。如质押、定金、保管合同、自然人之间的借款合同等都属于实践合同。因此，B项是正确答案。
19D 买卖合同中标的物的交付方式有四种：现实交付、简易交付、占有改定和返还请求权让与（指示交付）。现实交付指出卖人将标的物现实交付给买受人直接占有，使标的物处于买受人的实际控制之下。简易交付指在买卖合同订立时买受人已经实际占有标的物，自合同生效时标的物就已为交付。该题中所述的情形就是简易交付，因此，D项是正确答案。占有改定指当事人在买卖合同中约定，出卖人继续占有标的物，而买受人取得间接占有，以代替标的物的现实交付。如甲向乙出售一台拖拉机，本应将拖拉机现实交付给乙才能使拖拉机所有权发生转移，但是甲尚需用之完成农事，于是可以将甲留用的这几天视为当事人之间又成立了一种租赁关系，这时乙取得间接占有，以此代替标的物的现实交付。返还请求权让与（指示交付），指在出卖的标的物为第三人占有时，出卖人将对于第三人的返还请求权让与买受人，由买受人直接向第三人要求返还标的物。最常见的就是将提单、仓单、海运单等单证交给买受人，以代替标的物的现实交付。
20D 根据《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》第九条规定：“自治区、聚居的少数民族多的省，经全国人民代表大会常务委员会决定，代表名额可以另加百分之五。聚居的少数民族多或者人口居住分散的县、自治县、乡、民族乡，经省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会决定，代表名额可以另加百分之五。”因此，C项说法正确。该法第二十一条规定：“有少数民族聚居的不设区的市、市辖区、县、乡、民族乡、镇的人民代表大会代表的产生，按照当地的民族关系和居住状况，各少数民族选民可以单独选举或者联合选举。自治县和有少数民族聚居的乡、民族乡、镇的人民代表大会，对于居住在境内的其他少数民族和汉族代表的选举办法，适用前款的规定。”因此，A、B项说法正确。该法第十七条规定：“全国少数民族应选全国人民代表大会代表，由全国人民代表大会常务委员会参照各少数民族的人口数和分布等情况，分配给各省、自治区、直辖市的人民代表大会选出。人口特少的民族，至少应有代表一人。”因此，D项说法不正确。
21D 在物质和意识的关系问题上，庸俗唯物主义否认意识具有主观特征，抹煞意识与物质的区别，将意识与物质等同起来。作答此题一定要明确两点：一是庸俗唯物主义不属于唯物主义派别，即唯物主义派别中不包含庸俗唯物主义；二是抓住“庸俗”二字，庸俗唯物主义就庸俗在将意识和物质看成是一回事，即“把意识看成是人脑分泌出来的特殊物质”。
22C 因果联系是客观必然的，是不依人的主观意志为转移的。任何原因都引起一定结果，任何结果都由一定的原因所引起，没有无因之果，也没有无果之因。如果否认因果联系的客观必然性就会犯唯心主义非决定论的错误。题中所给定的四个备选项：“形而上学机械决定论”（A项）是夸大因果联系的必然性；“唯物主义决定论”（D项）是承认因果联系的客观必然性；“否认因果区别的诡辩论”（B项）将原因和结果当成一个东西。这样A、B、D三项都是错误的，只有C项才是符合题意的正确选项。
23D 在是否承认历史发展具有客观规律性、必然性问题上，存在着决定论和非决定论的对立。决定论承认历史的规律性和必然性，而非决定论否认历史发展的规律性和必然性。在决定论内部根据是否承认主体选择性即主观能动性，又分为机械决定论和辩证决定论。机械决定论（旧唯物主义）夸大历史的规律性和必然性，“排斥主体选择的作用”（A项），是历史宿命论（B项）。辩证决定论即历史唯物主义的决定论，既承认历史的规律性和必然性，又承认主体选择的作用，坚持历史决定论与主体选择的统一。
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